نَصَرَ یَنْصُرُ نَصْرًا، فَھُوَ نَاصِرٌ، ونُصِرَ یُنْصَرُ نَصْرًا، فَذَاکَ مَنْصُوْرٌ، لَمْ یَنْصُرْ لَمْ یُنْصَرْ، لاَ یَنْصُرُ لاَ یُنْصَرُ، لَنْ یَّنْصُرَ لَن یُّنْصَرَ۔
الامر منہ: أُنْصُرْ لِتُنْصَرْ، لِیَنْصُرْ لِیُنْصَرْ۔
والنہی عنہ :لاَ تَنْصُرْ لاَ تُنْصَرْ، لاَ یَنْصُرْ لاَ یُنْصَرْ۔
الظرف منہ: مَنْصَرٌ مَنْصَرَانِ مَنَاصِرُ وَ مُنَیْصِرٌ۔
الالۃ منہ :مِنْصَرٌ مِنْصَرَانِ مَنْاصِرُ وَمُنَیْصِرٌ، مِنْصَرَۃٌ مِنْصَرَتَانِ مُنَاصِرُ وَ مُنَیْصِرَۃٌ، مِنْصَارٌ مِنْصَارَانِ مَنَاصِیْرُ مُنَیْصِیْرٌ وَمُنَیْصِیْرَۃٌ(بعض اہل فن کے نزدیک)۔
افعل التفضیل للمذکر منہ: أَنْصَرُ أَنْصَرَانِ أَنْصَرُوْنَ أَنَاصِرُ وَأُنَیْصِرٌ۔
والمؤنث منہ: نُصْرٰی نُصْرَیَانِ نُصْرَیَاتٌ نُصَرٌ وَنُصَیْرٰی۔
وفعل التعجب منہ: مَا أَنْصَرَہ، وَأَنْصِرْبِہٖ وَنَصُرَ یا نَصُرَتْ۔
