Brailvi Books

۱؎  عاجزی سے مراد عبادات نہ کرسکنا ہے جیسے روزہ،نماز،حج،جہاد وغیرہ اور سستی سے مراد ہے کہ قادر ہونے کے باوجود  نہ کرنا،کنجوسی سے حقوق مالیہ ادا نہ کرنا ہیں خواہ حقوق اﷲ ہوں جیسے زکوۃ ،قربانی اور حج وغیرہ یا حقوق العباد جیسے بیوی بچوں،والدین ،عزیزوں کے نان و نفقات نہ دینا۔بڑھاپے سے مراد وہ بے عقلی اور مٹ کٹ جانا ہے جو زیادتی عمر کے سبب ہوجاتی ہے۔

۲؎ کہ تو مجھے دنیا میں عذاب قبر والے اعمال سے بچا لے اور بعد موت خود اس عذاب سے محفوظ رکھ ۔خیال رہے کہ عذاب قبر کفار کو دائمی ہوتا ہے،بعض مؤمن گنہگاروں کو عارضی مگر ضغطۂ قبر یعنی تنگی وہ کبھی صالحین کو بھی ہوجاتی ہے اس لیے یہاں عذاب فرمایا تنگی کا ذکر نہ کیا۔

۳؎ عربی میں ظاہری پاکی کو طہارت اور باطنی پاکی کو تزکیہ کہتے ہیں اسی لئے مذبوح جانور کو مزکّٰی کہتے ہیں،رب تعالٰی فرماتاہے:"قَدْ اَفْلَحَ مَنۡ تَزَکّٰی"تقویٰ سے مراد فسق و فجور کا مقابل ہے،رب تعالٰی فرماتاہے:"فَاَلْہَمَہَا فُجُوۡرَہَا وَ تَقْوٰىہَا"۔خیال رہے کہ کسب طہارت بندے کا  کام ہے اور خلق طہارت رب کا کرم جیسے بیج  بو دینا بندے کا  کا م ہے پیدوار  رب کا فضل یعنے ہمارے کسب سے تیرا کرم افضل و اکمل ہے۔

۴؎ یعنی میرے نفس کو تقویٰ دےکیونکہ تو اس کا ولی ہے اور اسے پاک کردےکیونکہ تو اس کا وارث ہے،دو نعمتوں کے لیے دو صفت الہیہ کا ذکر ہوا۔

۵؎ غیر نافع علم سے مراد یا تو دنیاوی علوم ہیں جن سے دین میں کوئی نفع نہ ہو جیسے سائنس،ریاضی،منطق،فلسفہ جن سے دین کی خدمت نہ لی جائے یا وہ علم دین ہیں جو دنیا طلبی کے لیے سیکھے جائیں یا جن پر عالم خود عمل نہ کرے دوسروں کو سکھائے نہیں یا اس سے نقصان دہِ علوم مراد ہیں جیسے جادو  وغیرہ کے علوم جن سے فساد پھیلایا جائے۔

۶؎ جس دل میں اﷲ کے ذکر سے چین،عذاب کے ذکر سے خوف،جنت کے ذکر سے شوق،حضور علیہ السلام کے ذکر سے وجدان نہ پیدا ہو وہ سخت ہے اﷲ اس سے بچائے اور جس نفس میں قناعت و سیری نہ ہوں ایسے حریص نفس سے خدا کی پناہ۔خیال رہے کہ تین نعمتیں کسی کسی کو  ملتی ہیں:کفایت،قناعت،ریاضت جسے یہ تین نعمتیں مل گئیں وہ بادشاہوں سے زیادہ خوش نصیب ہے،اس جملہ میں تینوں نعمتیں مانگ لی گئی ہیں۔