Brailvi Books

اقامۃ القیا مۃ

29 - 95

القرآن بین لک کل شيء فبین أنت لأمتک ما یناسبھا ، ولھذا قال تعالی في الآیۃ المذکورۃ أولا : '' نزلنا علیک'' نسبۃ إلی النبي صلی اﷲ تعالی علیہ وسلم، وقال ثانیا : '' ما نزل إلیھم '' نسبۃ إلی الأمۃ المحمدیۃ علی صاحبھا أفضل الصلاۃ والسلام 

ثانیھما : (فَاسْئَلُوْآ اَھْلَ الذِّکْرِ اِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَo)(النحل۴۳)(1) الحوادث غیر متناھیۃ۔ ولو کان الحدیث النبوي الشریف مستوعبا لجمیع أحکام جزئیات الحوادث لکان ضبطھا عسیرا علي الأمۃ ، و إلی جانب ھذا الأمر لم یتشرف العلماء المجتھدون بالمدارج العالیۃ التي سمحت لھم ،وکنا محرومین عن الرحمۃ والسعۃ المسموخۃ بخلافات الائمۃ الإجتھادیۃ ، فلھذا أکتفي الحدیث بالجزئیات المعدودۃ إیماء إلی الکلیات المستوعبۃ لغیر المحدود من الحوادث، فقام

(1) يلي ھذہ الآیۃقولہ تعالیٰ: " اِنۡ کُنۡتُمْ لَا تَعْلَمُوۡنَ ﴿ۙ۴۳﴾بِالْبَیِّنٰتِ وَالزُّبُرِ ؕ وَ اَنۡزَلْنَاۤ اِلَیۡکَ الذِّکْرَ" (النحل ۱۶ /۴۴)

قال المصنف فی ھامش معالم التنزیل تحت ھذہ الآیۃ:

أقول ھذامن محاسن نظم القرآن العظیم 'أمرالناس أن یسئلوا اھل الذکر العلماء بالقرآن العظیم وأرشد العلماء أن لا یعتمدوا علیٰ أذھانھم فی القرآن بل یراجعوا      الي ما بین لھم النبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم'فرد الناس الیٰ العلماء والعلماء الی الحدیث والحدیث الی القرآن ' وان الی ربک المنتھی' فکما أن المجتھدین لو ترکو الحدیث ورجعوا الی القرآن لضلوا ' و کذالک العامۃ لو ترکوا المجتھدین ورجعوا الی الحدیث لضلوا 'ولھٰذا قال الامام سفیان بن عيينۃ (أحد آئمۃ الحديث قرب زمن الامام الأعظم والامام مالک رضی اللہ تعالیٰ عنھم )الحدیث مضلۃ الا للفقھاء' نقلہ عنہ الامام ابن الحاج المکی فی المدخل ۱۲ مراجع