Brailvi Books
 |
اقامۃ القیا مۃ |
20 - 95
یستحب القیام لکل من یستحق التعظیم من الآباء وأھل العلم والصلاح ، ویحرم لمن یحبہ تعظیما لنفسہ، ویباح لحسن الصحبۃ وللمحبۃ والتواضع ۔
ربما قالوا : کلامنا في القیام للمیت ولیس للحي ۔
قلنا : وجوب تعظیمہ صلی اللہ تعالی علیہ والہ وسلم لم یقید بحیاۃ أو موت ولا بحضور أو غیاب ۔ فبقي بحث المعاني التي من أجلھا أجیز القیام للحي تعظیما ۔
لا بد أنھا الحیاۃ والقدرۃ علی السمع والبصر والکلام والدعاء والعلم بما یعملہ الأحیاء وانتـقالھم إلی حیث یریدون ۔
ففي کتاب '' الروح '' لابن القیم فصول تعرض فیھا لبیان حالۃ أھل القبور من المؤمنین ۔
ومجمل ما یستـفاد منہ : '' ثبوت الحیاۃ لعامۃ المؤمنین من أھل القبور ، وثبوت لوازم ذلک لھم من سمع وبصر ونطق ورد للسلام وتزاور فیھا بینھم ، وعرض للأعمال علیھم ، وفرح وحزن بھا ، وقدرۃ علی الدعاء للأحیاء ، والإستغفار لھم لاسیما قرابتھم و زوارھم ، وعلم بما یعملہ الأحیاء ، وقدرۃ علی الخروج من قبورھم والتلاقي بالأحیاء ۔
وقد تواتر عن السلف من الصحابۃ وغیرھم أن یقول الرجل لرفیقہ : إذا مت قبلي فألقني أو ما یودي معني ذلک'