Brailvi Books
 |
بہارِشریعت حصّہ اول (1) |
132 - 278
یہ میدانِ حشر ملکِ شام کی زمین پر قائم ہوگا۔ (1) زمین ایسی ہموار ہو گی کہ اِس کنارہ پر رائی کا دانہ گر جائے تو دوسرے کنارے سے دکھائی دے (2)، اُس دن زمین تانبے کی ہوگی (3) اور آفتاب ایک میل کے فاصلہ پر ہوگا۔ راوی حدیث نے فرمایا:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1۔۔۔۔۔۔ قال: ((تحشرون ہاہنا وأومأ بیدہ إلی نحو الشام مشاۃ ورکبانا)). وحدثنا یزید، أخبرنا بہز عن أبیہ عن جدہ قال: قلت: یا رسول اللہ، أین تأمرني، قال: ((ہاہنا)) ونحا بیدہ نحو الشام، قال: ((إنّکم محشورون رجالاً ورکباناً وتجرون علی وجوہکم)). ''المسند''، للإمام أحمد بن حنبل، الحدیث: ۲۰۰۴۲، ۲۰۰۵۱ ج۷، ص۲۳۵۔۲۳۷.
2۔۔۔۔۔۔ ''ملفوظات اعلٰی حضرت''، حصہ چہارم، ص۴۵۵.
3 ۔۔۔۔۔۔ (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ) پ۱۴، إبراہیم:۴۸.
في''تفسیر الطبري''، تحت الآیۃ: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ):
واختلف فی معنی قولہ: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ) فقال بعضھم: معنی ذلک یوم تبدّل الأرض التی علیہا الناس الیوم فی دار الدنیا غیر ہذہ الأرض، فتصیر أرضاً بیضاء کالفضۃ۔
عن عبد اللہ أنہ قال في ہذہ الآیۃ (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ) قال: أرض کالفضۃ نقیۃ لم یَسِل فیہا دم، ولم یُعْمَل فیہا خطیئۃ۔
وقال آخرون: تبدّل نارا۔ ذکر من قال ذلک۔ عن قیس بن السَّکن قال: قال عبد اللہ: الأرض کلہا نار یوم القیامۃ۔
وقال آخرون: بل تبدّل الأرض أرضاً من فضۃ۔ ذکر من قال ذلک۔ عن أبي موسی عمن سمع علیا یقول فی ہذہ الآیۃ: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ) قال: الأرض من فضۃ، والجنۃ من ذہب۔
وقال آخرون: یبدّلہا خبزۃ۔ ذکر من قال ذلک۔ عن سعید بن جبیر، فی قولہ: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ) قال: تبدّل خبزۃ بیضاء یأکل المؤمن من تحت قدمیہ۔
وقال آخرون: تبدّل الأرض غیر الأرض ذکر من قال ذلک عن کعب فی قولہ: (یَوْمَ تُبَدَّلُ الْاَرْضُ غَیْرَ الْاَرْضِ وَالسَّمٰوٰتُ) قال: تصیر السماوات جنانا ویصیر مکان البحر النار قال: وتبدل الأرض غیرہا۔
قال الإمام ابن جریر الطبري رحمہ اللہ تعالی بعد ذلک: (وأولی الأقوال فی ذلک بالصواب، قول من قال معناہ یوم تبدّل الأرض التی نحن علیہا الیوم یوم القیامۃ غیرہا، وکذلک السماوات الیوم تبدّل غیرہا، کما قال جلّ ثناؤہ، وجاءز أن تکون المبدلۃ أرضاً أخری من فضۃ، وجاءز أن تکون ناراً وجاءز أن تکون خبزاً، وجاءز أن تکون غیر ذلک، ولا خبر في ذلک عندنا من الوجہ الذي یجب التسلیم لہ أيّ ذلک یکون، فلا قول فی ذلک یصحّ إلا ما دلّ علیہ ظاہر التنزیل)، ملتقطاً۔
(''تفسیر الطبري''، ج۷، ص۴۷۹۔۴۸۳)۔ =