Brailvi Books
 |
الزمزمۃ القمریۃ |
41 - 93
إلخ و یقول کذلک أستاذہ الإمام و الفقیہ الأجل قاضي خان في الفتاوی القاضي خانیۃ : ((أما الإقتداء بشفعوی المذھب قالوا لا بأس بہ)) (1) و ھذہ الکلمۃ وردت کذلک في خزانۃ المفتین و غیرہ في الکثیر من الکتب' کما وردت في أکثر نسخ الھدایۃ العبارۃ التالیۃ : ((دلت المسألۃ علی جواز الإقتداء بشفعویۃ )) (2) مع أن النسبۃ إلی الشافعي لیست غیر الشافعي' نبہ علیہ شراح الھدایۃ حیث قالوا : وقع في بعض نسخھا الشافعیۃ و ھو الصواب' لما عرف من وجوب حذف یاء النسبۃ إذا نسب إلی ما ھي فیہ و وضع الیاء الثانیۃ مکانھا حتی تتحد الصورۃ قبل النسبۃ الثانیۃ و بعدھا' و التمییز حینئذ من خارج' فالیاء المشددۃ فیہ یاء النسبۃ (3) لا أخر الکلمۃ ککرسي' ھذا لفظ البحر (4) و مثلہ في الفتح و غیرہ ـ
(1) الفتاوی للإمام قاضي خان (فصل فیمن یصح الإقتداء بہ) (ط : نولکشور' لکنو) ج ۱ صفحۃ ۴۳ ـ (2) الھدایۃ (باب صلاۃ الوتر) للمرغیناني (ط : المکتبۃ العربیۃ' کراتشي ) ج ۱ صفحۃ ۱۲۵ (3) أقول: الأولی أن یقول : ((یاء ھذہ النسبۃ )) لیحترز عن التی کانت قبلھا و ذلک لأن ماقبلھا أیضا قد تکون یاء النسبۃ' و إن قلنا علی خلاف العرف نظرا إلی اتحاد الکلمتین : أنھا یاء آخر الکلمۃ' بید أن المعنی واضح (تعلیق المصنف) (4) البحر الرائق (باب الوتر و النوافل) لابن نجیم المصري (ط : شرکۃ أیج أیم سعید' کراتشي) ج ۲ صفحۃ ۴۵ ـ