Brailvi Books

المقدمۃ فِی اُصولِ الحدیث
88 - 101
وھدا أحسن ، أو ھدا صحيحًا، وھدا أصح .3- عدم إمكان الجمع ، وقد يكون الاضطراب في السند أو في المتن.
السوال122:
بماذا مثل أھل العلم للمضطرب في المتن؟
الجواب:
مثلوا بتحديد الصلاۃ التي حدث فيھا الشك في قصۃ ذي اليدين.
السوال123:
بماذا مثلوا للمضطرب في السند؟
الجواب:
مثلوا بحديث مجاھد عن الحكم بن سفيان مرفوعاً في نضح الفرج بعد الوضوء، فقد اختُلف عنہ علی عشرۃ أقوال فقيل: عن مجاھد عن الحكم عن أبيہ، وقيل :عن مجاھد عن الحكم أو ابن الحكم عن أبيہ، وقيل: عن مجاھد عن رجل من ثقيف عن أبيہ …
السوال124:
اذكر تعريفات العلماء للحديث الشاذ؟
الجواب:
تعريف الشافعي: فرد ثقۃ خالف .الحاكم: فرد ثقۃ .الخليلي: فرد .ابن الصلاح : الأول: تعريف الشافعي .الثاني: فرد ضعيف ، أي تفرد الضعيف أي أن الشافعي يشترط أن يكون راويہ ثقۃ خالف فيہ غيرہ. بينما الحاكم يشترط أن يكون راويہ ثقۃ خالف أو لم يخالف، بينما الخليلي يشترط مجرد التفرد ، وابن الصلاح لہ تعريفان:الأول: تعريف الشافعي .والثاني: أن يكون راويہ ضعيفًا تفرد بہ.والذي عليہ العمل ھو تعريف الشافعي رحمہ اللہ.
السوال125:
ما ھو الحديث المنكر؟
الجواب:
ھو ما خالف فيہ الضعيف غيرہ . أي أنہ إذا كان ھناك ثقۃ خالف من ھو أوثق منہ فحديث الثقۃ يسمی شاذاً، وحديث الثقات يسمی
Flag Counter