Brailvi Books
ھو المنافي للإرسال والانقطاع، ويشمل المرفوع إلی النبي صلی اللہ عليہ وسلم والموقوف علی الصحابي، فعليہ يكون المتصل ھو الذي سمعہ كل راوٍ من الذي قبلہ، ويشمل المرفوعَ إلی رسول اللہ صلی اللہ عليہ وسلم، والموقوفَ علی الصحابي.
ھو المنافي للإرسال والانقطاع، ويشمل المرفوع إلی النبي صلی اللہ عليہ وسلم والموقوف علی الصحابي، فعليہ يكون المتصل ھو الذي سمعہ كل راوٍ من الذي قبلہ، ويشمل المرفوعَ إلی رسول اللہ صلی اللہ عليہ وسلم، والموقوفَ علی الصحابي.
السوال93:
عرف المرفوع ؟
الجواب:
ھو ما أضيف إلی النبي صلی اللہ عليہ وسلم قولاً أو فعلاً عنہ، سواء كان متصلاً أو منقطعاً أو مرسلاً ، ھدا قول الأكثر.
السوال94:
عرف الموقوف؟
الجواب:
ھو الموقوف علی الصحابي قولاً أو فعلاً.
السوال95:
ھل تفسير الصحابي لہ حكم الرفع؟
الجواب:
تفسير الصحابي ليس لہ حكم الرفع.
السوال96:
ھل ذِكْر الصحابي سبب نزول الآيۃ لہ حكم الرفع؟
الجواب:
ذكر جمع من أھل العلم ذلك.
السوال97:
ھل قول الصحابي" أمرنا بكذا" و "نھينا عن كذا" لہ حكم الرفع؟
الجواب:
ھدا لہ حكم الرفع، فالأمر والنھي ھو ما جاء بہ اللہ علی لسان نبيہ محمد صلی اللہ عليہ وسلم.
السوال98:
ھل قول الصحابي: " كنا نفعل كذا علی عھد رسول اللہ صلی اللہ عليہ وسلم" لہ حكم الرفع؟
الجواب:
أكثر أھل العلم علی أن ذلك لہ حكم الرفع.