Brailvi Books

ھل کان المرزا والشاہ (ولي اﷲ الدھلوي) اللذان ذکرھما السائل فی الاستفتاء غبیین وعدیمی الشعورحتی یفوضا ازمۃ احکام الشریعۃ الإلٰھیۃ و فھم أحادیث الرسول صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم إلی أیدي رجال لاخطام لھم فمرادھما أن من کان أھلا لہ فلہ إجازۃ العمل (بالحدیث) بل الواجب لا الأغبیاء الغیر الموھلین الذین یقرؤن الترجمۃ الأردویۃ للبخاري والترمذي والمشکوٰۃ فیحسبون أنھم محدثون أو بعض الناس یزعمون مذھب الأئمۃ مخالفا للحدیث لکی یحرم اﷲ تعالیٰ تقلید الأئمۃ ویفرض الإیمان ببعض الناس في ھٰذا العصر' أیھا الأخ العزیز إنما ھٰذا ایضًا تقلید محض نعم لیس تقلید أبي حنیفۃ ومحمد ولٰکن تقلید بعض الناس۔

وا أسفاہ ! علیٰ أن یفھموا ھٰذا المعنی من کلام المرزا والشاہ و یعتقدوھما خارجین عن نطاق العقل وھادیھما العالي مرشدھما السامي مولٰھما ومولی البیعۃ و امامھما الرباني الشیخ مجدد الألف الثاني یحرر في مکتوب 312 من مکتوباتہ :۔

''مخدومي ! إن أحادیث الرسول علیٰ مصدرھا الصلوٰۃ والسلام قد جأت في باب جواز الإشارۃ بالسبابۃ کثیراً وجاء بعض الروایات الفقھیۃ الحنفیۃ أیضا في ھٰذا الباب ولٰکن غیر المذھب الظاھر و إما قول الإمام محمد الشیباني کان رسول اﷲ صلی اﷲ تعالیٰ علیہ وسلم یشیر و نصنع کما یصنع النبي علیہ وعلیٰ الہ الصلوٰۃ والسلام ثم قال ھٰذا قولي و قول أبي حنیفۃ رضي اﷲ تعالیٰ عنھما فمن روایات النوادر لا من روایات الأصول و إذا وقعت حرمۃ الإشارۃ بالروایات المعتبرۃ وأفتوا علیٰ کراھۃ الإشارۃ لایجوز