Brailvi Books
 |
فتاویٰ رضویہ جلد نمبر ۳۰(فضائل وخصائص ) |
20 - 212
گروہِ معتزلہ کہ ملائکہ کرام کو حضرات انبیاء علیہم الصلٰوۃ والسلام سے افضل مانتے ہیں وہ بھی حضورسید المرسلین صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم وعلیہم وعلٰی آلہٖ اجمعین کو بالیقن مخصوص ومستثنیٰ جانتے ہیں ۔ انکے نزدیک بھی حضور پرنور انبیاء ومرسلین وملائکہ مقربین وخلق اللہ اجمعین سب سے افضل واعلٰی وبلند وبالا علیہ صلٰوۃ المولٰی تعالٰی۔کلماتِ علمائے کرام میں اس کی تصریح اورفقیر کے رسالہ ''اجلال جبریل بجعلہ خادما للمحبوب الجمیل ''میں تحقیق وتوضیح ۔
اما الزمخشری فقد سفہ نفسہ وتبع ھواہ وجھل مذھبہ وتناھی فی الضلال حتی لم یعلم مشربہ کما نبہ علیہ اھل التحقیق، واللہ سبحانہ ولی التوفیق۔
رہا زمخشری ، تو وہ دل کا احمق ، اپنی نفسانی خواہش کا پیروکار ، اپنے مذہب سے جاہل اورگمراہی میں انتہاء کو پہنچا ہوا ہے ، یہاں تک کہ اس کے مشرب کا پتا نہیں جیسا کہ اہل تحقیق نے اس پر تنبیہ فرمائی ہے ۔ اوراللہ سبحٰنہ وتعالٰی توفیق کا مالک ہے ۔ (ت)
فقیر کو جہاں ایسے صریح مسئلے پر طلب دلیل نے تعجب دیا وہاں اس کے ساتھ ہی طرز سوال کو دیکھ کر یہ شکر بھی کیا کہ الحمدللہ عقیدہ صحیح ہے ، صرف اطمینان خاطر کو خواہش توضیح ہے ، مگر اس لفظ نے بیشک حیرت بڑھائی کہ قرآن وحدیث میں دلیل نہ پائی ۔ سبحان اللہ مسئلہ ظاہر ، دلیلیں وافر، آیتیں متکاثر ، حدیثیں متواتر ۔ پھرسائل ذی علم ہوتو تو اطلاع نہ ملنے کی کیا صورت۔ اور جاہل بے علم ہوتو اپنے نہ پانے کی بیجا شکایت ۔ فقیر غفراللہ تعالٰی لہ نے مسئلہ تفضیل حضرات شیخین رضی اللہ تعالٰی عنہما میں دلائل جلائل قرآن وحدیث سے جو اکثر بحمداللہ استخراجِ فقیر ہیں نوے ۹۰جز کے قریب ایک کتاب مسمّٰی بہ ''منتھی التفصیل لمبحث التفضیل ''لکھی جس کے طول کو ممِلِّ خواطر سمجھ کر ''مطلع القمر ین فی ابانۃ سبقۃ العمرین (۱۲۹۷ھ) میں اس کی تلخیص کی، پھرکہاں وہ بحث متناہی المقدار اورکہاں یہ بحر ناپیداکنار،