Brailvi Books
 |
فتاویٰ رضویہ جلد نمبر۲۸ (کتاب الشتّٰی) |
48 - 135
ورابعاً ان فرض کونہ لصیق الجدار الجمیل علی عہد خلیل علیہ الصلٰوۃ والسلام بالتبجیل کان ایضازعم انہ کان کذٰلک حین اذن علیہ للحج رجما بالغیب بلادلیل غایہ انہ لم ینقل انہ نقل حینئذوعدم النقل لیس نقل العدم والاستصحاب غیرداف للمستدل عند الاصحاب۔
رابعاً اوراگر یہ مان بھی لیاجائےکہ حضرت خلیل علیہ السلام کے زمانہ میں وہ پتھر دیوار کے قریب تھا، تب بھی یہ گمان کرنا کہ اعلان بھی اسی مقام سے کیا گیاہے ، زعم باطل ہے جس کی کوئی دلیل نہیں ۔ زیادہ سے زیادہ یہی کہا جاسکتاہے کہ اس پتھر کے وہاں سے منتقل ہونے کی کوئی روایت نہیں۔اوراگر یہ کہا جائے کہ ظاہر یہی ہے کہ منتقل نہیں ہوا۔تو ہم بتا چکے ہیں کہ یہ استصحاب ہے جس سے مستدل کو فائدہ نہیں پہنچتا۔
وخامساً بل قدوردما یدل علٰی انہ کان فی غیرھٰذا المحل حین اذن علیہ وکفٰی بہ قاطعا لشقشقتہٖ اخرج الازرقی عن ابی سعید الخدری رضی اللہ تعالٰی عنہ قال "سألت عبداللہ بن سلام عن الاثر الذی فی المقام، فقال لما امرابراھیم علیہ الصلوۃ والسلام ان یوذن فی الناس بالحج قام علی المقام،فلما فرغ امر بالمقام فوضعہ قبلہ،فکان یصلی الیہ مستقبل الباب ۱۔"(الحدیث)
خامساً اس امر کی روایت ہے کہ مقام ابراہیم اعلان حج کے وقت موجودہ مقام پر موجود نہیں تھا جس سے تمام اوہام کا خاتمہ ہوجاتاہے ۔ ازرقی نے ہی حضرت ابو سعید خدری رضی اللہ تعالٰی عنہ سے روایت کی کہ "میں نے حضرت عبداللہ ابن سلام رضی اللہ تعالٰی عنہ سے مقام ابراہیم میں پڑے ہوئے نشان کے بارے میں سوال کیا،تو انہوں نے فرمایاکہ جب حضرت ابراہیم علیہ السالم کو اعلان حج کا حکم دیا گیا تو آپ نے اسی پتھر پرکھڑے ہوکر اعلان فرمایا۔ اعلان سے فارغ ہوئے تو حکم دیا کہ اس پتھر کو لیجا کر کعبہ کےدروازہ کے سامنے رکھا جائے اورآپ اسی پتھر کی طرف رخ کر کے نماز پڑھتے تھے۔"