Brailvi Books

عہ۱: آئندہ کل کا حال مخفی ہے اور گزشتہ کا ظاہر یعنی دل ہی میں سوچتے تو تقلید کی فرضیت کہ آپ پر مخفی ہے ظاہر ہوجاتی ۱۲مترجم     عہ۲: یعنی ان پرشریعت کے کچھ احکام نہیں ۱۲ مترجم

 (۱؂ القرآن الکریم  ۲/ ۲۸۶)

ثم من العجب سؤلک عمایسآل عنہ مثلک ، ان علم المکلف بفرضیۃ التقلید کیف یحصل لہ أ باجتہاد اوبتقلید فلقد قصرت ولا قصر وزعمت الحصرحیث لا حصر اماعلمت ان الضروری فی علمہ عنھما جمیعا لغنی الیس ان کل مسلم یعلم ضرورۃ من الدین علما لا یخالطہ ظن و لاتخمین ان ﷲ علیہ فرائض وحرمات وحدود اوتکلیفات ویعلم منہم من لایعلم علما وجدانیا ان لایعلم وانہ لایقدر ان یعلم الا ان یعلم ویعلم ان لا براء ۃ ذمۃ الا بالعمل ولاعمل الا بالعلم ولا علم الا لمن تعلم فینقدح فی ذہنہ بداھۃ ان علیہ سؤال من اذا سئل ھدی وعلم ھذا سیدنا رسول اللہ صلی اللہ تعالٰی علیہ وسلم قائلا وقولہ اصدق مقال الاسالوااذ لم یعلموا فانما شفاء العی السوال ۔ ۱ ؎

پھر عجب بات ہے آپ کا ایسے امر سے سوال جسے آپ جیسا دریافت نہ کرتا کہ مکلف کو تقلید فرض ہونے کا علم اجتہاد سے ہے یا تقلید سے، آپ نے قصر کیا اور قصر نہ تھا اور حصر سمجھے جہاں حصر نہ تھا۔ کیا آپ کو خبر نہیں کہ بدیہی بات اپنے جاننے میں ان دونوں سے یکسر بے نیاز ہے۔ کیا ہر مسلمان بالبداہت ایسے یقین سے جس میں کسی گمان و تخمین کی آمیزش نہیں اپنے دین کا یہ حکم نہیں جانتا کہ اللہ عزوجل کے لیے اس پر کچھ فرض ہیں کچھ حرام کچھ حدیں ہیں کچھ احکام اور ان میں جو جاہل ہے وہ اپنے وجدان سے جانتا ہے کہ جاہل ہے اور یہ کہ جب تک اسے بتایا نہ جائے خود جان لینے سے عاجز ہے اور وہ خوب جانتا ہے کہ بے عمل کیے چھٹکارا نہیں اور بے علم عمل کا یارانہیں اور بے سیکھے علم نہ آئے گا تو بداہۃً اس کے ذہن میں خود آجائے گا کہ اس پر ایسے سے پوچھنا لازم ہے جو مسئلہ بتا کر ہدایت فرمائے اور یہ ہیں ہمارے مولا رسول اللہ صلی اللہ تعا لٰی علیہ وسلم فرماتے ہوئے اور ان کا ارشاد ہر قول سے زیادہ سچ ہے الا سالواالحدیث یعنی کیوں نہ پوچھا جب خود نہ جانتے تھے کہ عجز کا علاج تو سوال ہی ہے

 (۱؂ سنن ابی داود  کتاب الطہارۃ  باب المجدور یتیمم  آفتاب عالم پریس لاہور  ۱/ ۴۹)

(سنن دار قطنی  کتاب الطہارۃ   باب جواز التیمم  لصاحب الجراح  حدیث  ۷۱۸  دارالمعرفۃ  بیروت  ۱/ ۴۳۵ )

(مشکوۃ المصابیح  باب التیمم  الفصل الثانی  قدیمی کتب خانہ کراچی  ص ۵۵)