Brailvi Books

فتاویٰ رضویہ جلد نمبر۲۶ (کتاب الفرائض ، کتاب الشتّٰی )

37 - 145

المسئلۃ من ثلٰثۃ لان کل بنت فی البطن الاول کبنتین ای کابن فکانھم ثلٰثۃ بنین ومنھا تصح واحد لفرع الابن واثنان للبنتین والتقسیم فی البطن الثالث وان کان علٰی ثلٰثۃ لان فیہ بنتا کابن وابنا کابنین لااستقامۃ علٰی ثلٰثۃ لاثنین لکن لما کان الانقسام فی البطن الاخیر علٰی بنتین فحسب یصل کلامنھما ثلث من قبل الاب وثلث من قبل الام فکان لکل واحدۃ کملا ولاحاجۃ الی الضرب فجعل بنتین فی الاصول کاربع بنات انما اتی من جہۃ ان تعدد الجھۃ فی الفروع اورث التعدد فی الاصول ولیس ھذا من قبل ابدان الفروع فحسب فانما ھماثنتان لاغیرکما ان الاصل بنتان لاغیرفالتربیع  لم یأت الا لاجل الجہات فان قلت لما کانت الفرعان فرعی کل من اصلین کانتا کاربعۃ فروع کانھا بنتان من قبل الاب وبنتان من قبل الاب وبنتان من قبل الام فلم تتعدد الاصول الابتعدد الفروع قلت تعدد الجھات فی فرع لایورث تکثر  فی بدنہ فزید لایصیر زیدین لکونہ ابن ابیہ وابن امہ فالتربیع فی الفرعین ماجاء الابتعدد الجہات وجعلتموہ مستلزما لتربیع الاصلین فکان ذٰلک قولا منکم بقولنا من حیث لاتشعرون وبالجملۃ اذا صدقت المقدمان القائلتان کلما تعددت الجھات تعددت الفروع وکلما تعددت الفروع تعددت الاصول کما اعترفتم وجب صدق النتیجۃ القائلۃ کلما تعدد الجہات تعددت الاصول وھوالمقصود ھٰذا ماظھر للعبد الفقیر بعون الملک القدیر عزجلالہ وارجو  ان یکون صوابا ان شاء اﷲ تعالٰی فعلیک بہ فلعلک لاتجدہ فی غیر ھٰذہ السطور، واﷲ تعالٰی اعلم بحقائق الامور۔

مسئلہ تین سے بنے گا کیونکہ پہلے بطن میں ہربیٹی دوبیٹیوں یعنی ایک بیٹے کے برابرہے گویا کہ وہ تین بیٹے ہوگئے اورتین سے ہی مسئلہ کی تصحیح ہوگی۔ ایک حصہ بیٹے کی فرع کوجبکہ دوحصے دونوں بیٹیوں کوملیں گے اور تیسرے بطن میں اگرچہ تقسیم تین پرہوتی ہے کیونکہ اس میں ایک بیٹی ، بیٹے کی مثل ہے، اورایک بیٹادوبیٹوں کی مثل ہے۔ اور دوکاتین پرتقسیم ہونا بلاکسردرست نہیں، لیکن جبکہ آخری بطن میں فقط دوہی  بیٹیوں پر تقسیم ہوتی ہے ان دونوں کوایک تہائی باپ کی طرف سے اورایک تہائی ماں کی طرف سے موصول ہوگا۔ تو ہرایک کیلئے مکمل ثلث ہوگا اورضرب کی ضرورت پیش نہیں آئے گی، لہٰذااصول میں دوبیٹیوں کوچاربیٹیوں کی طرح بنانافقط اس اعتبار سے ہے کہ فروع میں جہت کاتعدد اصول میں تعدد کوثابت کرتاہے۔ اور یہ محض فروع کے ابدان کے اعتبار سے نہیں کیونکہ ابدان توفقط دوہیں جیسا کہ اصل میں فقط دوبیٹیاں ہیں تو انہیں چاربتانا فقط تعددجہات کی وجہ سے ہے۔ اگر تو کہے کہ جب دونوں فرعیں دواصلوں میں سے ہرایک کی فرعیں ہیں توکل فرعیں چارہوگئیں گویا کہ دوبیٹیاں باپ کی جانب سے اور دو ماں کی جانب سے ہیں۔ تو اس طرح اصول بغیرتعدد فروع کے متعدد نہیں ہوئے۔ میں کہوں گا فرع میں جہتوں کامتعدد ہونا بدن میں کثرت کوثابت نہیں کرتا۔ چنانچہ زیداس وجہ سے دوزیدنہیں بن جاتا کہ وہ اپنے باپ کابھی بیٹا ہے اور اپنی ماں کابھی، لہٰذا دوفرعوں کاچار بن جانانہیں ہوا مگرتعدد جہات کی وجہ سے۔ اورتم اس کو دواصلوں کے چارہونے کے لئے مستلزم قراردے چکے ہوتو غیرشعوری طورپر تم نے وہی بات کہہ دی جوہماراقول ہے۔ خلاصہ یہ کہ جب مذکورہ بالا دونوں مقدمے سچے ہوں اوریوں کہاجائے کہ جب جہات متعدد ہوں توفروع متعدد ہوتی ہیں اور جب فروع متعدد ہوں تواصول متعدد ہوتے ہیں جیسا کہ تم اعتراف کرچکے ہو۔ تونتیجے کاسچاہونا واجب ہے۔ اوریوں کہاجائے گا کہ جب جہات متعدد ہوں تواصول متعدد ہوں گے۔ اوریہی ہمارامقصود ہے۔ یہ وہ ہے جو قدرت والے بادشاہ جس کی بزرگی غالب ہے کی مدد کے محتاج بندے کے لئے ظاہرہوا، اورمیں امیدکرتاہوں کہ ان شاء اﷲ تعالٰی یہ درست ہوگا، لہٰذا تجھ پرلازم ہے کہ تو اس کو حاصل کر شاید تو اس کو ان سطور کے غیرمیں نہ پائے۔اور اﷲ تعالٰی امور کی حقیقتوں کوخوب جانتاہے۔(ت)