Brailvi Books

 (۱؎ شرح معانی الآثار     کتاب الاشربہ     باب مایحرم من النبیذ    ایچ ایم سعیدکمپنی کراچی     ۲/ ۶۱۔۳۶۰)

(۲؎ سنن ابی داؤد    کتاب الاشربہ  باب فی الاوعیۃ    آفتاب عالم پریس لاہور    ۲/۱۶۴)

(۳؎ المصنف لعبدالرزاق    کتاب الاشربہ   حدیث ۱۶۹۳۰    المجلس العلمی         ۹ /۰۲۔ ۲۰۱)

قال الطحاوی ففی ھذا الحدیث ان رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم اباح لھم ان یشربوا من نبیذ الاسقیۃ وان اشتد فان قال قائل فان فی امرہ باھراقہ دلیلا علی نسخ الاباحۃ قیل لھم کیف یکون ذالک وقدروی عن ابن عباس من کلامہ بعد رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم حرمت الخمر لعینھا والسکر من کل شراب وقد ذکرنا ذالک باسنادہ وکیف یجوز علی ابن عباس مع علمہ وفضلہ ان یکون قدروی عن النبی صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم مایوجب تحریم النبیذ الشدید ثم یقول حرمت الخمر لعینھا والسکر من کل شراب ولٰکن معنی حدیث قیس انہ لم یأمنھم علیہ ان یشرعوا فی شربہ فیسکروا فامرھم باھراقہ ذالک وقدروی فی مثل ماھذا ماحدثنا محمدبن خزیمۃ ثنا عثمٰن بن الھیثم بن الجھم المؤذن ثنا عوف بن ابی جمیلۃ ثنی ابوالقموص زیدبن علی عن احد وفد عبدالقیس اویکون قیس بن النعمان فانی قدنسیت اسمہ انھم سألوہ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم عن الاشربۃ فقال لاتشربوا فی الدباء ولافی النقیر واشربوا فی السقاء الحلال الموکأ علیہ علیھا فان اشتد منہ فاکسروہ بالماء فان اعیاکم فاھریقوہ حدثنا ربیع المؤذن ثنا اسد بن موسٰی ثنا مسلم بن خالد ثنی زید بن اسلم عن سمّی عن ابی صالح عن ابی ھریرۃ رضی اﷲ تعالٰی عنہ قال قال رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم اذا دخل احدکم علی اخیہ المسلم فاطعمہ طعاما فیاکل من طعامہ ولایسأل عنہ فان اسقاہ شرابا فلیشرب منہ ولایسأل عنہ فان خشی منہ فلیکسرہ بشیئ، ففی ھذا الحدیث اباحۃ شرب النبیذ فان قال قائل انما اباحہ بعد کسرہ بالماء وذھاب شدتہ قیل لہ ھذا کلام فاسد لانہ لوکان فی حال شدتہ حراما لکان لایحل وان ذھبت شدتہ بصب الماء علیہ الاتری ان خمرالوصب فیھا ماء حتی غلب الماء علیھا ان ذالک حرام فلما کان قدابیح فی ھذا الحدیث الشراب الشدید اذا کسر بالماء ثبت بذٰلک انہ قبل ان یکسر بالماء غیر حرام فثبت بما رویناہ فی ھذاالباب اباحۃ مالایکسر من النبیذ الشدید وھو قول ابی حنیفۃ وابی یوسف ومحمد رحمھم اﷲ تعالٰی۔۱؎

امام طحاوی نے فرمایا کہ اس حدیث میں رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے وفدعبدالقیس کے لئے مشکیزوں کی نبیذ کوپینامباح فرمایا اگرچہ اس میں تیزی آئے۔ اگرکوئی کہنے والاکہے نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے اس کوانڈیلنے کاحکم دیایہ اباحت کے نسخ کی دلیل ہے اس کوکہاجائے گا یہ کیسے ہو سکتاہے حالانکہ رسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کے اس ارشاد کے بعد ابن عباس رضی اﷲ تعالٰی عنہما کایہ کلام مروی ہے کہ خمر لعینہٖ حرام کی گئی اورہرشراب میں سے نشہ کی مقدارحرام کی گئی، ہم اس حدیث کو اس کے اِسناد کے ساتھ ذکرکرچکے ہیں، اورابن عباس رضی اﷲ تعالٰی عنہما کے لئے اپنے عمل وفضل کے باوجود یہ کیسے ممکن ہے کہ وہ نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے وہ حدیث روایت کریں جونبیذشدید کی حرمت کو ثابت کرے اورپھریہ فرمائیں کہ خمر تو لعینہٖ حرام ہے جبکہ باقی ہرشراب میں سے نشہ آور مقدارحرام ہے لیکن حدیث قیس کامعنی یہ ہے نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کو یہ ڈرہواکہ وہ اس کوپی کر نشہ میں آئیں گے لہٰذا اس کوانڈیل دینے کاانہیں حکم دیا، اوراسی کی مثل مروی ہے اس حدیث میں جوہمیں محمدبن خزیمہ نے اپنی سند کے ساتھ وفد عبدالقیس میں شریک ایک شخص سے حدیث بیان کی یا وہ راوی قیس بن نعمان تھا، راوی کہتاہے مجھے اس کانام بھول گیاہے کہ وفدِ عبدالقیس نے نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم سے شرابوں کے بارے میں سوال کیا توآپ نے فرمایا کہ کدّو اورکھرچی ہوئی لکڑی میں مت پیو اورایسے مشکیزوں میں پیو جن کے منہ باندھے گئے ہوں اگر اس نبیذ میں شدت آجائے توپانی سے اس کی شدت توڑو اگروہ تمہیں عاجز کردے توپھراسے انڈیل دو۔ ہمیں ربیع المؤذن نے اپنی سند کے ساتھ حضرت ابوہریرہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ سے حدیث بیان کی انہوں نے کہا کہ نبی کریم صلی اﷲ تعالٰی علیہ وآلہٖ وسلم نے فرمایا کہ جب تم میں سے کوئی ایک اپنے مسلمان بھائی کے ہاں جائے تو وہ اس کوکھاناکھلائے اس کو چاہئے کہ وہ کھاناکھالے مگراس سے کھانے کاسوال نہ کرے اوراگروہ اس مشروب سے نشہ کاڈرمحسوس کرے توپانی وغیرہ سے اس کی تیزی کوتوڑدے، اس حدیث میں نبیذ کی اباحت کاثبوت ہے، اگر کوئی شخص کہے کہ پانی کے ساتھ اس کی سختی ختم کرنے کے بعد اسے مباح قراردیاگیاہے جبکہ اس کی شدت ختم ہوجاتی ہے تو اس کوکہاجائے گا کہ تیرایہ کلام فاسد ہے اس لئے کہ اگروہ شدت کی حالت میں حرام ہوتووہ حلال نہیں ہوسکتی اگرچہ پانی انڈیلنے کے ساتھ اس کی شدت ختم ہوجائے، کیاتم نہیں دیکھتے کہ اگرخمر میں اس قدرپانی ملایاجائے کہ وہ اس غالب آجائے تو وہ حرام ہی رہے گا، اس حدیث میں جب تیز شراب (نبیذ) کومباح قراردیاگیاہے جب پانی کے ساتھ اس کی شدت ختم کردی جائے، اس سے ثابت ہوگیا کہ پانی انڈیل کرتیزی ختم کرنے سے پہلے وہ حرام نہیں تھی لہٰذا جوکچھ ہم نے اس باب میں روایت کیااس سے تیزنبیذ کامباح ہونا ثابت ہوگیا جبکہ وہ نشہ نہ دے، اوریہی قول ہے امام ابوحنیفہ، امام ابویوسف اور امام محمدرحمۃ اﷲ تعالٰی علیہم کا۔(ت)

 (۱؎ شرح معانی الآثار     کتاب الاشربہ     باب مایحرم من النبیذ    ایچ ایم سعیدکمپنی کراچی     ۲ /۶۲۔۳۶۱)