Brailvi Books
 |
فتاویٰ رضویہ جلد نمبر۲۴(کتاب الحظر والاباحۃ) |
42 - 160
اقول: وابوقلابۃ ھذا ھو عبداﷲ بن زید الجرمی من ثقات التابعین وعلمائھم کثیرالارسال وکان الاولی ان ینبہ علیہ ثم ان العلامۃ الشمس السخاوی قال فی حدیث اتقوا ذوی العاھات المعنی فرمن المجذوم فرارک من الاسد کما ورد فی بعض الفاظ الحدیث وھو متفق علیہ عن ابی ھریرۃ مرفوعا بمعناہ۱؎ اھ ورأیتنی کتبت علیہ مانصہ اقول: لم ارہ لمسلم انما فیہ قولہ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم لمجذوم انا قد بایعناک فارجع۲؎ نعم ھو فی حدیث البخاری بلفظ فر من المجذوم کما تفرمن الاسد۳؎ والیہ وحدہ عزاہ فی المشکٰوۃ۴؎ و کذا الامام النووی فی شرح مسلم تحت حدیثہ المذکور۵؎ وکذا الامام السیوطی فی اول جامعہ الکبیر۶؎، فاﷲ تعالٰی اعلم۔
اقول: (میں کہتاہوں کہ) یہ ابوقلابہ عبداﷲ ابن زیدجرمی ہے جو ثقات تابعین او ر ان کے علماء میں سے ہے یہ کثیرالارسال ہے، بہترتو یہ تھا کہ وہ اس پر آگاہ (تنبیہ) کرتا۔ علامہ شمس الدین سخاوی نے فرمایا کہ حدیث اتقوا ذوی العاھات کا معنی فرمن المجذوم فرارک من الاسد(یعنی جذامی آدمی سے اس طرح بھاگو جیسے شیر سے بھاگتے ہو) جیسا کہ حدیث کے بعض الفاظ میں وارد ہواہے اور وہ بواسطہ حضرت ابوہریرہ رضی اﷲ تعالٰی عنہ متفق علیہ مرفوع بالمعنٰی روایت ہےاھ مجھے یادہے میں نے اسی پر حاشیہ لکھاہے عبارت یہ ہے اقول: (میں کہتاہوں)میں نے اسے صحیح مسلم میں نہیں دیکھا، اس میں حضور صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم کاجذامی شخص کے بارے میں صرف یہی ارشاد مذکورہے کہ ہم نے تمہیں (زبانی) بیعت کرلیالہٰذا واپس چلے جاؤ، ہاں البتہ بخاری شریف کی روایت میں یہ الفاظ آئے ہیں ''جذامی شخص سے اس طرح بھاگو جس طرح تو شیرسے بھاگتاہے'' صرف اکیلے بخاری ہی کی طرف مشکوٰۃ میں اس کی نسبت کی گئی ہے۔ اسی طرح امام نووی نے شرح صحیح مسلم میں حدیث مذکور کے ذیل میں لکھاہے اور اسی طرح اپنی جامع کبیر میں ابتداءً امام سیوطی نے فرمایا: درحقیقت اﷲ تعالٰی ہی سب کچھ جانتاہے۔(ت)
(۱؎ المقاصد الحسنہ حرف الہمزہ حدیث ۲۱ دارالکتب العلمیہ بیروت ص۱۸) (۲؎ صحیح مسلم کتاب السلام باب اجتناب المجذوم قدیمی کتب خانہ کراچی ۲/ ۲۳۳) (۳؎ صحیح البخاری کتاب الطب باب الجذام قدیمی کتب خانہ کراچی ۲/ ۸۵۰) (۴؎ مشکوٰۃ المصابیح کتاب الطب والرقی باب الفال والطیرۃ مجتبائی دہلی بھارت ص۳۹۱) (۵؎ شرح صحیح مسلم للنووی کتاب السلام باب اجتناب المجذوم قدیمی کتب خانہ کراچی ۲/ ۲۳۳) (۶؎ جامع الاحادیث للسیوطی حدیث ۲۶۱۶۸ دارالفکر بیروت ۸/ ۲۹۷)
اب بتوفیق اﷲ تعالٰی تحقیق حکم سنئے اقول: وباﷲ التوفیق (میں اﷲ تعالٰی کی توفیق سے کہتاہوں۔ت) احادیث قسم ثانی تو اپنے افادہ میں صاف صریح ہیں کہ بیماری اُڑ کر نہیں لگتی، کوئی مرض ایک سے دوسرے کی طرف سرایت نہیں کرتا، کوئی تندرست بیمار کے قریب واختلاط سے بیمارنہیں ہوجاتا، جسے پہلے شروع ہوئی اسے کس کی اُڑ کرلگی۔ ان متواتر وروشن وظاہرارشادات عالیہ کو سن کر یہ خیال کسی طرح گنجائش نہیں پاتاکہ واقع میں تو بیماری اُڑ کر لگتی ہے مگررسول اﷲ صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم نے زمانہ جاہلیت کاوسوسہ اٹھانے کے لئے مطلقاً اس کی نفی فرمائی، پھر حضوراقدس صلی اﷲ تعالٰی علیہ وسلم واجلہ صحابہ کرام رضی اﷲ تعالٰی عنہم کی عملی کارروائی مجذوموں کو اپنے ساتھ کھلانا، ان کا جھوٹا پانی پینا، ان کاہاتھ اپنے ہاتھ سے پکڑ کر برتن میں رکھنا، خاص ان کے کھانے کی جگہ سے نوالہ اُٹھاکرکھانا جہاں منہ لگا کر انھوں نے پیا بالقصد اسی جگہ منہ رکھ کر خود نوش کرنا یہ اور بھی واضح کررہی ہے کہ عدوٰی یعنی ایک کی بیماری دوسرے کو لگ جانا محض خیال باطل ہے ورنہ اپنے آپ کوبلاکے لئے پیش کرنا شرع ہرگزروانہیں رکھتی،