Brailvi Books

اگر یہ جھوٹے لوگ غلطی میں پڑگئے جو موٹے اور دبلے۔ سستے اور مہنگے اور دائیں بائیں کی تمیز نہیں رکھتے تو تعجب کی بات نہ تھی تعجب تو اس بات پر ہے کہ ان سب کے امام گنگوہی صاحب جو طول باع و و سعت اطلاع کے مدعی ہیں انھوں نے کیسے یہ فتوٰی دیا اور اپنی سابقہ گمراہیوں میں اضافہ کرلیا، اور سند میں عینی اور کافی کی عبارت پیش کی، ہدایہ اور در کی عبارت ہی ان کے خلاف حجت تھیں، لیکن عینی اور کافی کی عبارتیں تو ان کا صریح رد ہیں خصوصا ہدایہ کی عبارت میں تو تصدق کی علت خبث کوقرار دیا ہے۔ اور خبث کی وجہ بیع کی کراہت تسلیم کیا ہے۔ اور بیع کی کراہت کی وجہ تمول کو گردانا ہے تو کیا یہ آدمی دراہم کے ساتھ بیع کو مطلقا بیع متمول گردانتاہے۔ یا تمول اور تقرب کا فرق نہیں جانتا،ضدکو ضد  پر قیاس کرنے کو اور خبیث کو طیب پر محمول کرنے کو اور بیع منہی عنہ کو بیع جائز پر اعتبار کرنے کو روا قرار دیتا ہے، یہ کتنی شنیع بات ہے ہم خدا کی اس سے پناہ مانگ رہے ہیں۔

عہ:  ہذا کان اذذاک ثم ترقی بہ الحال فی الغوایۃ والضلال فوقع فی الکفر البراح واختارالارتداد الصراح واستحب العمی علی الہدی نعوذ باﷲ من الہلاک والردی ولاحول ولاقوۃ الا باﷲ العلی العزیز الحکیم ۱۲ قدس سرہ العزیز

یہ حکم تو اس کے حال  سابق پر تھا پھر گمراہی اور ضلالت میں اس کا حال مزید ترقی کرگیا پس وہ کفرظاہر میں جا پڑا اورارتداد صریح کو اختیار کیا اور ہدایت پر گمراہی کو اختیار کیا، ہم ہلاکت وبربادی سے اللہ تعالٰی کی پناہ مانگتے ہیں

لاحول ولاقوۃ الا باﷲ العلی العزیز الحکیم ۱۲ قدس سرہ (ت)

(۱؎ البنایہ فی شرح الہدایہ         کتاب الاضحیہ     المکتبۃ الامدادیہ مکۃ المکرمۃ        ۲/ ۱۹۰)

(۲؎ الکافی شرح الوافی    )

قال الرجل ہداہ اﷲ تعالٰی الی مسلک اہل السنۃ والجماعۃ اذا باع المضحی جلد الاضحیۃ بالدراہم سواء کان البیع للتمول اوبنیۃ التصدق تعین تصدقہ ثمنہ کالنذر وہذا ہو معنی الصدقۃ الواجبۃ۔

قال العینی فی شرح الہدیۃ انہ تصرف علی قصد التمول وقد خرج عن جہۃ التمول فاذا تمول بالبیع وجب التصدق لان ہذا الثمن حصل بفعل مکروہ، فیکون خبیثا فیجب التصدق اھ وفی الکافی فاذا تمولہا بالبیع انتقلت القربۃ الی بدلہ فوجب التصدق ۱؎ اھ معرباملخصا۔

رد: اللہ تعالٰی اس شخص کو مذہب اہلسنت وجماعت کی ہدایت دے، اس نے کہا: ''قربانی کرنیوالے نے جب جلد دراہم کے عوض بیچ دی تو تمول (کسب زر) کی نیت ہو یا صدقہ کی اس کے دام کا صدقہ کرنا واجب ہوگیا جیسے نذر کا صدقہ واجب ہوتاہے۔ عینی نے شرح ہدایہ میں کہا یہ قصہ تمول پر تصرف ہے اور قربانی کسب زر کا ذریعہ ہونے سے نکل چکی ہے۔ تو جب بیچ کر کسب زر کیا تو صدقہ واجب ہوگیا کیونکہ یہ ثمن فعل مکروہ سے حاصل کیا تو خبیث ہوگا اور صدقہ واجب''۔ اور کافی میں ہے جب اس سے تمول کیا تو قربت کھال سے منتقل ہوکر اس کے بدل میں چلی گئی تو اس کاتصدق واجب ہوا۔اس کلام سے کم از کم یہ بات واضح ہوگئی کہ یہ شخص مول او ر تقرب کے فرق سے آگاہ ہے بھی تو بیع تمول اور بیع تقرب کو دو علیحدہ قسمیں قرار دے کر حرف تردید سے بیان کیا کہ تمول ہو یا صدقہ کی نیت دام کا صدقہ واجب ہوگیا، ہاں لاعلمی یا تجاہل عارفانہ میں لفظ تقرب کو تصدق سے بدل دیا کیونکہ کلام تو مطلقا کار ثواب کے لئے بیع کرنے سے متعلق ہے۔