Brailvi Books

کسی نے غیر کوکہا ''اے کافر'' امام اعمش فقیہ بلخی نے فرمایا وہ کافر ہوگیا، اورا ن کے علاوہ دیگر مشائخ نے فرمایا: وہ کافر نہ ہوگا، اوریہی مسئلہ بخارٰی میں پیش آیا تو بخاری کے بعض ائمہ نے فرمایا: وہ کافرہوگیا۔ جب یہ جواب بلخ پہنچا تو جن لوگوں نے امام اعمش فقیہ کے خلاف فتوٰی دیا تھا انھوں نے رجوع کرکے اعمش کے قول سے اتفاق کرلیا، اور ابولیث اور بخاری کے بعض ائمہ کے نزدیک کافر نہ کہنا مناسب ہے جبکہ اس قسم کے مسائل میں فتوٰی یہ ہے کہ مسلمان کو کافر کہنے والے نے اگرگالی مراد لی ہو اور کفرمراد  نہ لیا تو کافر نہ ہوگا۔ اوراگر اس نے کفر کا اعتقاد کیا تو وہ کا فر ہے اھ اختصارا

 (۱؂ جامع الفصولین     فی مسائل کلمات الکفر              اسلامی کتب خانہ کراچی       ۲/۳۱۱)

تو فقہائے کرام کے قول کے مطلق و حکم مفتی بہ دونوں کے رو سے بالاتفاق ان پر حکم کفر ثابت ،اور یہی حکم ظواہر احادیث صحیحہ سے مستفاد صحیح بخاری و صحیح مسلم وغیرہا میں حضرت عبداللہ بن عمر  رضی اللہ تعالی عنھما کی حدیث سے ہے رسول اللہ صلی اللہ تعالی علیہ وسلم فرما تے ہیں :

ایما امرئ قال لاخیہ کافرا فقد باء بھا احدھما ،۲؂ زاد مسلم ان کا ن کما قال والا رجعت الیہ ۳؂

جو کسی کلمہ گو کو کافر کہے ان دونوں میں ایک پر یہ بلا ضرور پڑے گی ،اگر جسے کہا وہ فی الحقیقۃ کافر ہے تو خیر ،ورنہ یہ کفر کا حکم اسی قائل پر پلٹ آئے گا ۔(ت)

 (۲؂صحیح البخاری         باب من اکفر اخا ہ الخ       قدیمی کتب خانہ کراچی      ۲/ ۹۰۱)

(۳؂صحیح مسلم     باب بیان حال ایمان من قال لاخیہ المسلم یا کافر     قدیمی کتب خانہ کراچی    ۱/ ۵۷)

نیز صحیحین وغیرھما میں حضرت ابو ذر رضی اللہ تعالی عنہ کی حدیث سے ہے :

لیس من دعا رجلا با لکفر او قال عدو اللہ و لیس کذلک الا حا ر علیہ ۔۴؂

جو کسی کو کفر پر پکارے یا خدا کا دشمن بتائے اور وہ ایسا نہ ہو تو اس کا یہ قول اسی پر پلٹ آئے ۔

 ( ۴؂ صحیح مسلم     باب بیان حال ایمان من قال لاخیہ المسلم یا کافر     قدیمی کتب خانہ کراچی    ۱/ ۵۷)

طرفہ یہ کہ ان حضرات کو ظواہر احادیث ہی پر عمل کرنے کا بڑا دعوی ہے ،تو ثابت ہوا کہ حدیث وفقہ دونوں کے حکم سے مسلمان کی تکفیر پرحکم کفر لازم ،نہ کہ لاکھوں کروڑوں ائمہ واولیا ء وعلماء کی معاذاللہ تکفیر ان صاحبوں کا خلاصہ مذہب ابھی ردالمحتار سے منقول ہوا کہ جو وہابی نہیں سب کو مشرک مانتے ہیں اسی بنا پر علامہ شامی رحمۃ اللہ تعالی نے انھیں خوارج میں داخل فرمایا اور وجیز کردری میں ارشاد ہے :

یجب اکفار الخوارج فی اکفارھم جمیع الا مۃ سواھم ۔۵؂

خوارج کو کافر کہنا واجب ہے اس بنا پر کہ وہ اپنے ہم مذہب کے سوا سب کو کا فر کہتے ہیں ۔

 (۵؂فتاوی بزازیہ علی ہامش ہندیہ    نوع فیما یتصل بہا مما یجب اکفارہ الخ            نورانی کتب خانہ پشاور       ۶ /۳۱۸ )

لا جرم الدر ر السنیہ فی الرد علی الوہا بیۃمیں فرمایا :ھؤلاء الملا حدۃ المکفرۃ للمسلمین ۶؂

یعنی یہ وہا بی ملحد بے دین کہ مسلمانوں کی تکفیر کرتے ہیں ۔

(۶؂الدر ر السنیہ فی الرد علی الوہا بیۃ    المکتبہ الحقیقۃ استنبول  ترکی     ص ۳۸ )