Brailvi Books

لحاظِ اِنضِباط ومَواضِعِ یُسر واِحتیاط وتَجَنُّبِ تَفرِیط واِفراط وفرقِ روایاتِ ظاہِرہ ونادِرہ وتمیز دَرآیاتِ غامِضَہ وظاہر ومَنطُوق ومفہوم وصریح ومُحتَمل وقولِ بعض وجمہور ومُرسَل ومُعَلَّل ووزنِ الفاظِ مفتین وسیر مراتبِ ناقلین وعرفِ عام وخاص وعاداتِ بِلاد واشخاص وحالِ زمان ومکان واحوالِ رعایا و سلطان وحفظِ مصالحِ دین ودفعِ مَفاسد ین وعلمِ وُجُوہِ تجریح واسبابِ ترجیح ومَناہجِ توفیق ومَدَارکِ تطبیق ومَسَالِکِ تخصیص ومناسکِ تقیید ومشارعِ قیود وشوارعِ مقصود وجمعِ کلام ونقدِ مرام وفہمِ مراد کانام ہے کہ تَطَلُّعِ تام واِطلاعِ عام ونظرِ دقیق وفکرِ عمیق وطولِ خدمتِ عِلم و ممارستِ فن وتَیَقُّظ وافی وذہن صافی مُعتَاد تحقیق مُؤَیَّد بتوفیق کاکام ہے، اور حقیقۃً وہ نہیں  مگر ایک نُور کہ رب عزوجل بمحض کرم ااپنے بندہ کے قَلب میں  اِلقا فرماتا ہے:وَمَا یُلَقّٰىہَاۤ اِلَّا الَّذِیۡنَ صَبَرُوۡا ۚ وَمَا یُلَقّٰىہَاۤ اِلَّا ذُوۡ حَظٍّ عَظِیۡمٍ ﴿۳۵﴾(ترجمۂ کنزالایمان: اور یہ دولت نہیں  ملتی مگر صابروں  کو اور اسے نہیں  پاتا مگر بڑے نصیب والا ۔(پ۲۴،حمٓ السجدۃ :۳۵))صدہا مسائل میں  اِضطرابِ شدید نظر آتا ہے کہ ناواقِف دیکھ کر گھبراجاتا ہے مگر صاحبِ توفیق جب اُن میں  نظر کو جَولان دیتا اور دامنِ ائمۂ کرام مضبوط تھام کر راہِ تَنقِیح لیتا ہے توفیقِ ربانی ایک سررِشتہ(یعنی تدبیر) اس کے ہاتھ رکھتی ہے جو ایک سَچَّا سا نچا ہوجاتا ہے کہ ہر فرع