Brailvi Books

نصاب اصول حديث مع افاداتِ رضویہ

84 - 95

٭۔۔۔۔۔۔ضعف ِراویان کے باعث حدیث کو موضوع کہہ دینا ظلم وجزاف ہے۔                                    (ج۵،ص۴۵۳)

٭۔۔۔۔۔۔منکر ومتروک کی حدیث بھی موضوع نہیں۔(ج۵،ص۴۵۵،۴۵۶)

٭۔۔۔۔۔۔بارہا موضوع یا ضعیف کہنا صرف ایک سند کے اعتبار سے ہوتاہے نہ کہ اصلِ حدیث کے اعتبار سے۔                 (ج۵،ص۴۶۸)

٭۔۔۔۔۔۔تعدد ِطرق سے ضعیف حدیث قوت پاتی ہے بلکہ حسن ہوجاتی ہے۔

(ج۵،ص۴۷۲)

٭۔۔۔۔۔۔حصولِ قوت کو صرف دو سندوں سے آنا کافی ہے۔(ج۵،ص۴۷۵)

٭۔۔۔۔۔۔اہلِ علم کے عمل کرلینے سے حدیثِ ضعیف قوی ہوجاتی ہے۔

(ج۵،ص۴۷۵)

٭۔۔۔۔۔۔حدیث

''أَصْحَابِیْ کَالنُّجُوْمِ فَبِاَیِّہِمُ اقْتَدَیْتُمْ اِہْتَدَیْتُمْ

میں اگرچہ محدثین کو کلام ہے مگر وہ اہل کشف کے نزدیک صحیح ہے۔

(ج۵،ص۴۹۱)

٭۔۔۔۔۔۔اَخذ میں قلتِ مبالات زمانہ  تابعین سے پیداہوئی۔

(ج۵،ص۶۱۲)

٭۔۔۔۔۔۔محدثین کی اصطلاح میں جس حدیث کو مُرْسَل، مُنْقَطِع، مُعَلَّق، مُعْضَل کہتے ہیں فقہاء اور اصولیین کی اصطلاح میں ان سب کومُرْسَل کہاجاتاہے۔                            (ج۵،ص۶۲۱)

٭۔۔۔۔۔۔لَاأَصْلَ لَہَا مقتضی ِ کراہت نہیں۔             (ج۵،ص۶۴۱)