Brailvi Books

فزرعتہ حتی اشتريت منہ بقراً وراعيھا ثُمّ جاء فقال: يا عبد اللہ! أعطني حقّي، فقلت: انطلق إلی تلك البقر وراعيھا، فقال: أتستھزئ بي؟ قال: قلت: ما أستھزئ بك ولكنھا لك، اللھم إن كنت تعلم أنّي فعلت ذلك ابتغاء وجھك فافرج عنّا فكشف عنھم.

باب الشری والبيع مع المشركين وأھل الحرب

2216 - عن عبد الرحمن بن أبي بكر -رضي اللہ عنھما- قال: كنّا مع النبي -صلی اللہ عليہ وسلم- ثم جاء رجل مشرك مشعان[1] طويل بغنم يسوقھا قال لہ النبي -صلی اللہ عليہ وسلم-: بيعاً أو عطيۃ أو قال: أم ھبۃ؟ قال: لا بل بيع فاشتری منہ شاۃ.

باب شری المملوك من الحربي[2] وھبتہ وعتقہ

وقال النبي -صلی اللہ عليہ وسلم- لسلمان كاتب[3] وكان حراً فظلموہ وباعوہ وسبي عمار وصھيب وبلال وقال اللہ تعالی:

(وَاللہُ فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلٰی بَعْضٍ فِی الْرِّزْقِ ۚ [4]   فَمَا الَّذِیۡنَ فُضِّلُوۡا بِرَآدِّیۡ رِزْقِہِمْ عَلٰی مَا مَلَکَتْ اَیۡمَانُہُمْ فَہُمْ فِیۡہِ سَوَآءٌ ؕ اَفَبِنِعْمَۃِ اللہِ

___________________________

[1] قولہ: (مشعان): علی زنۃ مدھام من طال شعر رأسہ جداً أو بعد عھدہ بادھان الرأس أو ثائر الرأس متفرق الأشعار وبالأخير قال العياض رحمہ اللہ تعالی.

[2] قولہ: (من الحربي): يجوز أم لا مع أنّ أكثر أسباب ملكھم تكون علی غير الوضع الشرعي.

[3] قولہ: (لسلمان كاتب): المكاتبۃ فأنزلہ منزل العبيد ولم يكن عبداً بل كان حرّاً فظلموہ وباعوہ فكذلك يجوز منھم شراء عبيدھم.

[4] قولہ: (وَاللہُ  فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلٰی بَعْضٍ فِی الْرِّزْقِ): فمنكم غني ومنكم فقير ومنكم موالي يتولون رزقھم ورزق غيرھم ومنكم مماليك حالھم علی خلاف ذلك (فَمَا الَّذِیۡنَ فُضِّلُوۡا بِرَآدِّیۡ رِزْقِھم ) بمعطي رزقھم (عَلٰی مَا مَلَکَتْ اَیۡمَانُھم) علی مماليكھم فإنما يردون عليھم رزقھم الذي جعلہ اللہ في أيديھم (فَھم فِیۡہِ سَوَآءٌ ) فالموالي والمماليك سواء في أن اللہ رزقھم قالہ البيضاوي. وموضع الترجمۃ قولہ تعالی: (عَلٰی مَا مَلَکَتْ اَیۡمَانُھم ) فأثبت لھم ملك اليمين مع كون ملكھم غالبا علی غير الأوضاع الشرعيۃ قسطلاني ملخصا.