Brailvi Books

التعلیق الرضوی علی صحیح البُخاری

197 - 434

بالبيداء أھل بالحجّ والعمرۃ وقال: ما شأن الحجّ والعمرۃ إلّا واحد ثم اشتری الھدي من قديد ثم قدم مكۃ فطاف لھما طوافاً واحداً فلم يحلّ حتی أحلّ منھما جميعاً[1].

باب من أشعر[2] وقلد بذي الحليفۃ ثم أحرم

وقال نافع: كان ابن عمر -رضي اللہ عنھما- إذا أھدی من المدينۃ قلدہ وأشعرہ بذي الحليفۃ يطعن في شقّ سنامہ[3] الأيمن[4] بالشفرۃ[5] ووجہھا قبل القبلۃ باركۃ.

1695-1694 - عن المسور بن مخرمۃ ومروان قالا: خرج النبي -صلی اللہ عليہ وسلم- زمن الحديبيۃ في بضع عشرۃ مائۃ من أصحابہ حتی إذا كانوا بذي الحليفۃ قلد النبي -صلی اللہ عليہ وسلم- الھدي وأشعرہ وأحرم بالعمرۃ.

باب من قلّد القلائد بيدہ

1700 - عن عمرۃ بنت عبد الرحمن أنّھا أخبرتہ أنّ زياد بن أبي سفيان كتب إلی عائشۃ -رضي اللہ عنھا- إنّ عبد اللہ بن عباس -رضي اللہ عنھما- قال: من أھدی ھدياً حرم عليہ ما يحرم علی الحاج حتی ينحر ھديہ قالت عمرۃ: فقالت عائشۃ -رضي اللہ عنھا-: ليس كما قال ابن عباس، أنا فتلت قلائد ھدي رسول اللہ -صلی اللہ عليہ وسلم- بيدي ثُمّ قلدھا رسول اللہ -صلی اللہ عليہ وسلم- بيديہ ثم بعث بِھا مع أبي فلم يحرم علی رسول اللہ -صلی اللہ عليہ وسلم- شيء أحلّہ اللہ لہ حتی نحر الھدي[6].

___________________________

[1] قولہ: (أحلّ منھما جميعاً): وذاك لأنّہ كان قارناً.

[2] قولہ: (من أشعر): الھدي.

[3] قولہ: (سنامہ): سنام: كوھان.

[4] قولہ: (الأيمن): صفۃ شقّ.

[5] قولہ: (بالشفرۃ): كارد.

[6] قولہ: (حتی نحر الھدي): غايۃ للمنفي لا للنفي.