Brailvi Books

المقدمۃ فِی اُصولِ الحدیث

63 - 101

* الشاذ: ھو مخالفۃ الثقۃ لمن ھو أوثق منہٗ ھدا الذي استقر عليہ العمل الآن.

* المعلل: ھو ما بہ علۃ قادحۃ، وتنقسم العلۃ إلی قسمين:

1- علۃ قادحۃ وكمثال لھا: إسقاط ضعيف بين ثقتين، قد سمع أحدھما من الآخر.

2- علۃ غير قادحۃ وكمثال لھا: إبدال ثقۃ بثقۃ.

وكما ھو واضح أن العلۃ القادحۃ تُضَعِّف الحديث وغير القادحۃ لا تؤثر علی صحتہ. والعلۃ القادحۃ: ھي سبب قادح مؤثر في الحديث مع أن ظاھر الحديث السلامۃ.

السوال 17:

بماذا يُرْمَز للعدل الضابط؟

الجواب:

يرمز للعدل الضابط برموز منھا : أوثق الناس- ثقۃ ثبت- ثقۃ متقن-ثقۃ حجۃ-ثقۃ فقيہ -ثقۃ ثقۃ ـ ثقۃ ـ حجۃ.

السوال 18:

ماذا يعني قول ابن معين في الرجل: "لا بأس بہ"؟

الجواب:

قول ابن معين في الرجل: "لا بأس بہ"، يعنی أنہ ثقۃ.

السوال 19:

من المحدث الذي ضُعِّفَ بسبب عدم ضبط الكتاب؟

الجواب:

ھو سفيان بن وكيع، كان لہ ورَّاق سوء يُدْخِل في كتبہ ما ليس منھا فضُعِّفَ بسببہ.

السوال 20:

ما فائدۃ أصح الأسانيد؟

الجواب:

لھا فوائد منھا :1- الاطمئنان علی صحۃ الحديث. 2- تكون أحد المرجِّحات عند الاختلاف.

السوال 21:

ما أصح الأسانيد عند: 1- أحمد بن حنبل.2- البخاري؟.

الجواب:

أصح الأسانيد عند أحمد: الزھري، عن سالم، عن أبيہ ، وأصحھا عند البخاري: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.