Brailvi Books

ومناھج التوفیق ومدارج الدلیل ومعارک التاویل ومسالک التخصیص ومناسک التقیید ومشارع القیود وشوارح المقصود وغیر ذلک۔

وقد حرر الإمام شیخ الإسلام زکریا الأنصاري قدس سرہ الباري شیأا من إجمال ذٰلک ''إیاکم أن تبادروا إلی الإنکار علی قول مجتھد أوتخطئتہ إلا بعد إحاطتکم بأدلۃ الشریعۃ کلھا ومعرفتکم بجمیع لغات العرب التی أحتوت علیھا الشریعۃ کلھا ومعرفتکم بمعانیھا وطرقھا ثم قال متصلا ''وأنّٰی لکم بذٰلک'' نقلہ الإمام العارف باﷲ عبد الوھاب الشعراني فی المیزان۔

و ردالمحتار الذي نقل المستفتي عبارتہ في المسألۃ فی نفس ذٰلک الکتاب قد أوضح معنی العبارۃ متصلا بتلک العبارۃ ولٰکن المستفتی لم ینقلہ یقول ولایخفیٰ أن ذٰلک لمن کان أھلا للنظر فی النصوص ومعرفۃ محکمھا من منسوخھا فإذا نظر أھل المذھب فی الدلیل وعملوا بہ صح نسبتہ إلی المذھب۔''

ومما لاریب فیہ أن الشخص الذي جاب ھٰذہ المراحل الأربعۃ ھو مجتھد فی المذھب کالإمام أبي یوسف والأمام محمد رضي اﷲ عنھما فی المذھب المھذب الحنفي ولاشک أن الأمثال ھٰؤلاء الأئمۃ مبررا لذالک الحکم ولتلک الدعوی ومع ذٰلک أنھم لم یخرجوا من تقلید الإمام فانھم و إن خالفوا صورۃ ولٰکنھم عملوا معنی بالإذن الکلي للإمام ثم أنھم وإن یکونوا ماذونین بالعمل لایمکنھم أن یدعوا بالجزم أن مفاد ھٰذا الحدیث علی رغم مذھب الإمام غایۃ الأمر الظن فقط ویمکن أنہ إن کانت مدارکھم قصرت عن مدارک الإمام العالیۃ لوعرضوہ علی الإمام لعلہ لم یقبلہ فالتیقن التام علیٰ